问：“身体柔软等瑞象是否能证明已经往生极乐世界，有佛经依据吗?往生天道是否也会出那种瑞象?
答：对的，往生天道也会有光、也会有香、也会有空中天鼓齐鸣、满室飘香、也会有光的显现、也会身体柔软，往生天道也会。可是往生西方极乐世界也会，我们怎样去区别?你往生了天道还是往生了西方极乐世界?记住一句话，所得一定跟所修相应。这还是我们讲的什么因什么果，没有不随顺果的因。你想往生西方，必须种往生西方的因。因分：
内因和外因这是哲学讲的。佛法讲疏因缘和亲因缘，因缘是一个词，它分好多种因缘。佛学讲‘亲因缘’和‘疏因缘’，亲姻缘相当于哲学界讲的内因，疏因缘相当于哲学界讲的外因。因缘就是条件。往生西方的条件是什么?信、愿、行，这是它的基本条件。作为行者来讲，作为临终的人来讲，他平常具足信愿行，而且对往生有信心。他是念阿弥陀佛求生的西方极乐世界，这个人具足了信愿行，这就是随顺往生西方的因。当他果报现前的时候，死了，看着他身体柔软，或者中间空中飘香或者有天鼓齐鸣，这个能保证他是往生西方了。为啥?因为他种的往生西方的因，他的因是随顺往生西方的果的那个因，所以他必须是往生西方。
种西瓜一切条件具足得的是西瓜。你种苹果一切条件具足得的是苹果。懂这个意思吧?你蒸的馒头，一掀锅盖，“哇塞!蒸出米饭来了!”不可能的事情，哈哈......，一掀锅盖，哇!白白的米饭，那不可能的事情。何因何果就是这样，所以，如果往生的这个人他临终身体柔软，这是瑞相，仅此瑞相能不能保证他是往生西方?看他平常信愿行。如果他平常信愿行很少，但是临终的时候确实有善知识为他开示，佛教西方极乐世界和阿弥陀佛的慈悲愿力，而且为他助念为他做佛事活动，做些佛事消他的业障，帮助助念帮助超度等等。他出现了身体柔软了，也保证他往生西方。
如果是他平常对西方极乐世界毫无感知，从来不懂，也不知道有个阿弥陀佛，更不知道有个往生西方。那么在临终的时候也没有善知识为他开示，为他做这一切佛事活动。他临终的时候身体柔软了，那不见得往生西方也有可能生天。生天都能身体柔软，生天也有天鼓齐鸣，也有满室飘香，甚至有人能看到光。因为天人他是有香，有项光的。我们说的那个有背光，天人也有是这个意思。所以说当我们的行持到临终的时候，有了瑞相了，到底到哪去了?就看我们平常的因，我们平常那个因已经了决定果了。
往生西方到底是何种品位?我原来也讲过，《如何决定往生，提高往生品位》这个资料流通的不多。如何决定往生这是个前提，和如何提高往生品位。‘往生品位’不是走到那里再去爬梯子，是在这儿界定你的发心和行持，就提高了你的品位了，你在这的所行，已经预示着那边的所得，所证。
按《无量寿经》的讲法，上品、中品和下品，三品各三生，那是九品往生。按《无量寿经》的讲法上品是出家人的，也有极少部分的在家人，上品往生的。中品的是在家人的，在家好人的，是多好的好人呢?佛说‘善男子’‘善女人’就这么好，佛在经典上讲的那个善男子善女人在中品。
所以，你在活着的时候，你的所作所为，已经对应了你的果了。就这么简单。如何提高往生品位，我讲的不是到那边再去造梯子，那边找不到木头，全是金子。找不到木头，也找不到木工，木工都忙着来，现在工人工资多高啊。哈哈，上那去打梯子不必要了，就在这儿打梯子。就在这儿，你把你自己的这个坐标找准了就行了。所以说身体柔软，瑞相，也可能是往生天界?也可能是往生西方?那么如何去界定，就是看平常做了啥?
——摘自仁清法师《成佛的法华》
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