临济宗演正观(14):杀 生 罪 大

更新时间:2019-11-15 10:30:34 作者: 阅读次数:

楞伽经楞伽经原文楞伽经讲解


我们生活一辈子,算一算,有多少众生死于我们的刀下。刚出娘胎时庆祝宴客杀生、满月了杀生、周岁了杀生、生日了杀生、结婚时杀生、平时宴客时杀生、每日三餐杀生、玩弄小动物杀生,不计其数,欠债无涯。家中厨房日日杀生,家中变成杀场,所杀冤魂聚会纠缠之处,每天增加许多被吃动物的神识,阴魂不散的围绕着杀生吃肉的人,或进入他们的体内,令它们生病、发脾气、破坏好运机遇,哪里还求得到吉祥如意?人灵和动物的灵混合一体,人灵中掺杂了动物的怨恨之性,发出阴光。即使不亲手杀,这些动物也照样迁怒于吃肉者。吃肉者也会被动物的神识附体。厨房变成了动物的刑场,杀宰割砍煎炒烹炸犹如地狱,我们这样的对待动物,将来狱卒也会这样的对待我们。众生与众生之间不可以结怨,一旦结怨,冤冤相报,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,冤冤相报就像钉子,越敲则陷得越深。
过世的父母因留恋故土,贪恋自家,贪恋后代六亲而又回来转生,心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友。有的因心里执着在生的时候埋藏的宝物而回来转生,但是因为前世没有持五戒修善,得不到人身,只能转为畜生身,生活在贪恋之处,成为家乡附近的守财野兽或家畜,但万万没想到,自己的后代竟然对他们下手宰杀食肉饮血。堕入旁生道已经很惨了,还要被宰而食之,惨上加惨。呜呼!改头换面,六亲不认,亲情变杀仇。就算是到超级市场买的肉,也是我们的前世生身父母、知心爱人、六亲眷属、师长朋友。请别忘了我们无始劫生生世世经过无量次的生死轮回,有过无量次数的父母,因此,一切众生都曾经做过我们的父母眷属。吃肉就是吃前世父母。试着想一想,一个人一生吃肉,所吃到的过去世亲属,何止百千万次,只不过自己被无明尘蔽,不能辨识罢了。
生命是宝贵的,我们的生命一旦受到威胁,危害,损伤时,我们会不惜一切代价的为自己的生存而保卫。胆小怕事的人会勇敢的起来搏斗,省吃俭用的人会倾家荡产去医治疾病,贪爱美貌的人也会割去身体的一部分来保全生命。没有人愿意被杀,人类如此,动物何尝不是如此?凡是有灵性有感受的,不论动物或人,都知道贪生怕死,远离痛苦,渴求安乐。生命如此宝贵,所以救命之恩是大恩,杀生之仇是深仇。我们被蚊子叮咬一口,就气暴如雷,非拍死它不可。而我们杀生吃肉,动物何尝不想报仇?世人每当灾难临头,无不呼号挣命、浑身发抖、毛竖齿震、目不暝休,动物面临刀宰之时,何尝不是这样?世间人最大恶极,莫过于杀生害命,只顾自己求生,不顾其他众生死活。希望自己营养延寿,却令它们夭亡,杀它命而延我命,扪心自问,是否合于情理?我们既然贪生怕死,它们何尝不是?被践踏而死的甲虫,和人临终的痛苦是一样的。人与畜生,同为血肉之躯,同具如来德性,只是暂时的形体不同而已,我们幸为人者,宜应怜愍飞禽走兽,不仅不加杀害,更应爱惜保护。
到菜场去看看那些宰杀动物的情景吧!如果还是铁石心肠,请到屠宰场看看吧!锤斧顿下,随即倒地,冷刀刺喉,鲜血喷涌,滚烫浸泡,活生剥皮,操刀分尸,头身分离,开膛破肚,抽肚挖肺,满池血泊,淋漓脏腑,敲骨吸髓,腥秽欲呕,惨怖之状,非言能喻。当我们把煮好的鸡汤端上餐桌时,不小心把汤溅到了手上,我们立刻会哇哇大叫。想一想那只被煮烧的鸡吧,剪刀割喉,开水冲烫,拔毛开肚,切块闷煮,是何等的痛苦?不要说它已经死了没有感觉了。动物执着自己的肉体,需要自己的身体,虽然被刀切、油炸、煎炒、咀嚼,但始终不愿意离开自己的身体,每割一刀都感觉痛彻心肺,这种被杀被煮被吃的过程都要忍受极度的剧痛,直到被人吃完找不到自己的肉身了才痛苦结束。直到吃完啊!想一想那些被剁成肉糜做成香肠的猪,要熬到什么时候才结束痛苦?比起动物,人类更加残忍无情。餐饮业为了招揽食客,许多残酷的烹食动物的方法迭出翻新。这哪里是“饮食文化”,应该称之为人性饮食兽化。每一天,无数的饭店酒楼坐满了无数的人,张开着鲜红的馋嘴,呲着白森森的冷牙,贪婪的饮酒吃肉,肚满肠肥,甚为得意,不知背后,冤魂不散,心怒不甘,守在摊边,尾随其后,伺机报仇。饭桌上一切被杀的亡灵,总有一天会向那些举起屠刀、筷子的刽子手、食客,发出索命的呐喊;杀生的罪业,将毫厘不爽地落在每一个参与者的头上!短暂的酒足饭饱、瞬间的假相愉悦过后,不虚的因果会让这些曾经的饕餮之徒们哭着、喊着面对各自的因缘果报!看着通宵达旦的美食街、排挡,满桌都是吃客的嘴脸和一堆堆吞吐过的动物残渣。以自己的肚子给动物做发酵腐烂的坟墓。狠心、毒心、馋心,看似西装文明外表,实则包藏野蛮兽心。真的已经很难回答到底摆在桌上的是野兽?还是坐着啃的是野兽?在吃肉时为何不想想,如果有人吃我的肉,我作何感想?所有被吃物命撕心嚎叫;所有正义鬼神横眉竖眼;所有龙天护法捶足钝胸;所有诸佛菩萨叹息垂泪;所有魔王邪众手舞足蹈。那些有钱的富翁投资牛排馆、海鲜店、钓鱼馆,吸引顾客以吃肉害命,残害别的生命作为自己的娱乐,即使现在财源广进,也是前世修来的福报未尽,一旦福报被上天销尽,鸿运消失,接下来的就是债主的报仇讨债,病灾不断、横祸破财、厄运连连、煎熬余生、死堕地狱。
我们用利刀割开它们的喉咙,冷眼的看着它们哀求的眼神和绝望的挣扎;冷眼看着它们张开嘴巴痛苦地在地上抽搐,直到呼出最后一口气;冷眼看着它们在地上挣扎翻腾、凄惨号叫,鲜血喷涌直到流干最后一滴血;冷眼冷手的撕扯出它们的内脏随手丢弃在了垃圾桶。一切有生命的众生,没有一个不珍惜自己的生命,没有一个不贪生怕死的,杀它养己怎能安心?又放进锅里烧,痛彻骨髓,何必把自己的肚子当成化尸场?还要因杀业而折损自己的福报。不要借口说或许我是在讨债,不要愚痴的安慰自己说这是前世因果,须知,不是一切的身口意行为都是前世因果,凡夫因无明昏昧心的驱使,会在刹那刹那的当下制造出新的业因、新的因果。在菜场、在厨房,自己手中挥出去的这一刀刀,乃是自己的馋心、贪心、狠心、冷酷心所致,不是吗?每天,我们怀着一颗贪欲心涌入菜场,凭借着自己当下的强势,正在造下一番番一轮轮新的杀业。虽然有些动物在前世也造过杀业,现在做了旁生也遇到了被杀的机缘,但杀生是冤冤相报没完没了的。当果报来临的时候,被杀的众生是不会想到因为前世杀他,所以今天我应该被他杀害,前生我吃他的肉,今天我的肉也应该供养给他。如果能够这样还债想,不去报复,那么怨就了了,转恶缘为善缘,过去业债也尝清了。可惜的是,动物和我们一样不是这样想。轮到被杀的众生都会怀恨在心,发起恶心,你杀我,来世一定要杀你。这样冤冤相报就没完没了,并且仇恨越积越深。这也是导致众生在六道轮回中没有出离机会的原因。何苦呢?动物没有智慧,而我们人类是万物之灵,现在又明白了杀生吃肉的真相,问问自己,今后还要杀生吗?为何不主动的把杀害心转化为慈悲护生心?为何不主动的把恶缘转化为善缘?难道人类真的要成为一切动物中最坏、最恶、最残忍的高等动物吗?当一个人想谋杀一只虎时,他说那是游戏;但当这只虎要残害他时,他便说那是残暴了。现在仗着这个身形的势力,去残害小动物,一旦下一生失去了这个人身,转眼变成了畜生身,也会遭受别人的杀害。动物,总有一天会业障消尽而转世为人;人,总有一天会因作恶而福报消尽转世为畜生,到时改头换面,操刀的是别人,只能无奈的轮到自己体验体验了。一碗之肉,魂冤缠绕,一念杀心,罪债难逃。如今世道,杀心盈满、杀运遍地、杀业盖世、杀气冲天。动物被杀时所产生的冤毒气弥漫虚空,造成种种灾难祸害。杀生吃肉的人平日里被所杀所吃的怨命缠绕的缘故,大多数处在不如意的情境,纵然用尽各种方法想求得身体健康,事业顺利,家庭平安,儿女孝顺,人事和谐,没有一样能够如愿,因此身心不得自在,终日为烦恼和不如意所围困。因为杀生互相欠命,一转生都忘记前世杀过他,只知道这一世他杀了我,一定要报仇,你欠我的命,我还你的债,以此因缘,纵然经历了百千劫,仍然常在生死中。冤家相对,誓不两立,必定要到吃一斤还一斤、一生一死方肯罢休。以此因缘,在轮回中生生世世彼此杀戮讨债。真是善缘恶缘无缘不聚,讨债还债无债不来。吃了多少众生肉,来世再变畜生,生生世世变畜生还债,统统还完了,才能再得人身。
知道活鱼被刮鳞是什么感受吗?每刮去一片鱼鳞就如我们被剥拔一片指甲,活鱼被浑身刮鳞,就如人们被浑身剥指甲的感受。我们不要只顾着散发出来的阵阵肉香味,为什么不想想这餐桌上的这道肉是怎么来的?我们为了穿一件皮衣,就活生生的用刀刮剥动物的皮,皮已经被剥了一半了,但动物还在挣扎,不断哀嚎,鲜血四溅,直到全身毛皮被剥光,血肉模糊之后还有呼吸、心跳、眼睛不断眨动流泪,甚至还挣扎着回头看自己的身体……泪水、血水、尿水混为一片,分辨不清。穿这样用血肉众生的皮革毛羽所做的皮衣,能不与众生结恶缘吗?如果实在是喜欢皮草,那么,就穿人造革的吧!
当我们吃活虾的时候,把虾壳剥了,放进嘴巴里面咀嚼的时候,它的肌肉仍然在抽搐。在杀大鱼的时候,即使将它的内脏都取出来,它仍然能够跟活着的时候一样跳动或游动,嘴还在那里呼吸。在煮鳝鱼的时候,刚刚把它们放入沸滚的锅内,它们立刻会在锅内极力的跳动,上冲锅盖铛铛作响。在活杀螃蟹的时候,当我们用钢刀把蟹身一剁为二时,它的蟹钳仍然紧紧抓住我们的钢刀不放,愤恨之情表露无疑。当一只青蛙被宰杀的时候,虽然它的头已经被我们斩落了,可是它还会不时的用它的双手去摸原来的头部,但是再怎么摸都摸不着了,看到这种情景,我们是该流泪呢还是继续剥皮?我们体会一下现在的心境,有没有感到于心不忍?如果现在还是毫无恻隐之心还是无动于衷,请您自己用针刺一下手指,答案便会浮上心头。
钓鱼的人为什么不试着想想,如果把尖锐锋利的鱼钩吞进肚子里再被人吊起来,经历同样的过程,哪个钓鱼的人能够忍受?钓鱼,是恶毒的诗意;钓鱼,是残忍的雅致。水边垂钓,闲情逸致,是以物命,而为儿戏。刺骨穿肠,于心何忍?愿发仁慈,常起悲悯。
有些人虽然不再自己亲自杀生,可是仍在自家厨房切肉砍骨,煎炒鱼虾,将来可能会因突遇灾祸,腿断骨裂,五脏内伤而被抬上手术台,不仅要花钱受罪,还要给人塞红包求着人家对自己进行宰割,不是佛不保佑,而是自作自受。得病后吃药、手术、治疗、花钱,也是在了业,可是病情刚刚好转能够吃饭,又将烧好的鸡鸭鱼肉送到嘴里。新一轮的造业受报又开始了,可能用不了多久,又要进医院接受解剖修理了,家属无奈的在手术医疗单上签字,能不能活着回家,谁也不敢保证。不要光埋怨多病,灾祸横生,问问自己,多生多世死在我们刀下的众生有多少?所有活着的东西,都怕苦也怕死。不要因你而引起苦恼或死亡,请尊重所有的生命,也请认清你自己也是其中之一,避免杀生吧!炖肉煎鱼为解馋,不知动物心不甘。厨房变成屠宰场,开膛破腹上刀山。煎炒烹炸诸刑罚,生吞活嚼残酷心。神识寄住你身上,迟早要你把命还。善恶到头终有报,病从口入莫等闲。时日不久恶盈满,疾病缠身进医院。破腹开膛下刀剪,全是厨房景再现。早知今日下地狱,何必当初嘴太馋。
很多人晚上不敢自己一个人到人体解剖室,也不敢自己一人到殡仪馆冷冻库,说是怕死尸,不知道自己家中的冰箱内,死尸更多,而且有的断头,有的断脚。也有很多人不敢晚上自己去坟墓,说是怕闹鬼,不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋,而且随便下葬。人有时很奇怪,假如知道某人有病,即使是亲人,也不敢用他用过的碗筷,甚至怕吃到他的剩菜,怕吃到他的一滴唾液。假如亲人肉上长脓包,大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是,人们却常把很多不知有没有生病的动物,大块大块的含唾液体液的尸体,放入口中亲吻又嚼食。也把其肉汁、血液放入口中吸。
动物在每次被宰杀烹煮时非常痛苦,难以忍受,我们要发心念佛念咒来解除它们的痛苦,还能对他们超脱畜生道有所帮助。一切众生皆有佛性,人与动物亦无差别,只是暂时的因缘业报不同,而有形相福慧的差异。也不想想,其实动物全是罪恶人类的转生所变,其身有一股不正之气,吃下去浊气充满人身,修行要得清净道果,甚不容易。
孩子生下来时,不要杀生害命来为其欢宴庆祝,这样杀生只会增加孩子的罪过,削减孩子以后的福报。杀生导致广积怨业,并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭,故每当逢年过节不宜杀生,生日不宜杀生,祭祖不宜杀生,婚礼不宜杀生,丧事不宜杀生,宴客不宜杀生,开业不宜杀生,祈禳不宜杀生,谋生不宜杀生。孩子生下来后吃肉饮酒、歌舞宴席,这样会使母子二人都不得安宁。因为在生产的时候,有无数恶鬼及妖怪想要吃这腥血,是住家的土地神及其他神灵保护母子二人,使他们平安而得到利益。应修福修善来报答诸位神明和土地神的保安迎祥功德。世俗人在祭祀时以为多准备一点丰盛的酒肉,就可以光宗耀祖,以为这样就能让他们吃的好一点,殊不知这样做反而害了他们。以杀害生命来祭拜,对亡者不但没有丝毫利益,反而使他们的罪业转深加重。假如亡者本来有善业可以转生人天享福,但因为临终后被他们的眷属造下了杀业恶缘,就会殃及命终之人,要去阴府辩白善恶,拖延他们晚生善处。何况命终之人在生不曾做过丝毫善业,要依据罪业去恶道受苦,亲属们怎么忍心再增加他们的罪业呢?
受持不杀生戒有极大的功德,纵然不能永断杀生者,也应发愿几年或几月、甚至几日断杀。不杀有很大的利益。从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫,他受持夜间不杀的戒,死后,因在世杀业所感而生于孤独地狱,白天在炽热铁室中受苦,但又因持戒之功德力却使他在夜里,住于天宫,四天女围绕享受安乐。佛说:假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
吃众生肉,那就是每一顿饭都在欠债造恶业。杀生的人命终后堕入地狱,虽然受很大的痛苦,但只不过是花报而已。将来还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里做种种的畜生道众生,受无量无边的苦,即使苦报受尽投胎做人,还要偿受生病、短命的余报。应当明白如是因如是果,以忏悔心接受,访医用药,修德回向,逐渐消业。切莫怨天尤人,否则业障难消。
多生多劫碗里羹,怨深如海恨难平,欲知世间刀兵劫,但听屠门夜半声。战争是由众生共同的杀业所感召而来的,业力无情,一刀还一刀、一命偿一命、一报还一报,千万生中,相杀无休。当世界性的杀业成熟时,必然会爆发世界大战,有杀业牵连的众生无法从时间和空间上逃脱的。我们每个人都害怕战争的残酷,害怕被捆绑、眷属分离、敲打、宰杀、流血。其实这样可怕的事情在动物界当中每天发生,每天有数以亿计的动物被杀戮,做成人类的盘中餐。每个被杀的动物在临死前发下恶愿,快点不断的转生,直至畜生身报尽,来日做人一定要报仇杀还。这样严重巨大的杀生业力怎么可能不发生战争呢?现在每个国家都拥有高科技的战争武器,一旦发生世界大战,就是人类的毁灭。为了避免卷入战争杀戮,这碗肉,我们不敢再吃了。人类大量的从海里打捞残害水族,也引起了海里龙族的嗔恨心,这也是促使发生海啸的原因之一。
佛因为有些人难以顿断食肉,所以随事渐制,立了这种“三净肉”的名目,使他渐渐的断绝肉品。佛陀在世时比丘所食的

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五净肉也是佛陀大悲神力所化,没有命根,为了方便接引众生故,到后来须禁断,并非许他长久食肉。最终将绝对地断除食肉,不论何种肉类都不可以吃它,除了疗病等不得已的原因以外,方便开遮,其余的便一切应断。因为食肉就失去了大慈悲种子,不能成佛故。吃三净肉纵然不是自己亲手去杀,也间接助长了杀生,种下恶因,必得恶报。凡一切杀生的人,其目的还是为了钱财,所以才去做杀生屠贩的事。那些食肉者,自己虽然不亲自去杀生,却用钱来做网,使为了钱财的人,肯去养殖、捕捉一切动物。吃肉,促使了杀生。
吃肉边菜也不符合法义,应当把肉和蔬菜分开,然后把蔬菜用水洗净方可食用。凡是杀生,基本上是为了人类食用,人类若不吃,也没有杀动物的事情发生,所以,吃肉与杀生是同样的罪行。楞伽经云:“食肉与杀同罪”。我们因为吃肉,与众生所结的血海深仇,无量无边不可胜数,未来的果报不敢想象。若不杀生吃肉,便没有相生相杀的恶业,若又能永不再起偷盗的心理和行为,就没有互相互累的果报,在此世间,就不需偿还宿债。如果修行人不断除杀生、淫欲、偷盗的心,想超出三界是不可能的。吃素的人也不要轻易指责食肉之人,每个人当下修行的层次不同,故每个人当下能修持的戒律有高有低。只要他在努力精进,我们就给予他们鼓励,希望他们的修持能够日益增长。
藏地喇嘛吃肉,是因为当地高原地理,地质不佳,不能生长菜蔬。在没办法中,才方便许可食肉,用来疗饥延命。吃它们的肉,应该看做是它们的慈悲布施,怀着感恩心、惭愧心。因不得已吃了畜类的肉,心中惭愧不安,以念咒助之往生而弥补内心的难过。又以本师释迦牟尼佛在别解脱戒中的方便开许为根据而形成的。现在汉地有很多学密的居士,也学吃肉,还说虽然吃它,但可以超度它。自以为上师的一切行为都是自己可以不加选择、随意仿效的对境。严格说来,如果上师是一位大成就者的话,他吃肉可使被吃的众生得到超度;而那些亦步亦趋的弟子们,修行既达不到上师的境界,食肉的果报便只有自己承当了。其实这也

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是一种不慈悲的表现,要超度它们先要掂量一下自己的修行功力如何?就算能够超度它们,那不吃它们直接帮助它们超生不是更好吗?说来说去还是放不下这口肉。我们是正在修行的凡夫,还没有成为圣人,有缺点和习气也是正常的,不应该为自己的习气毛病找借口,而应该多为消除习气多想办法多多修持。
修行人不可食用五种辛菜【葱、蒜、韭、薤、兴渠(即洋葱)】,吃兴渠伤肺,它能把金气冲散;吃韭伤肝,它能把木气耗完;吃葱伤肾,它能把水气外赶;吃蒜伤心,它能把火气灭烟;吃薤伤脾,它能把土气困倦。修行人若能戒这五荤,守持杀盗淫妄酒五戒,才能练得五气朝元。这五种辛菜,熟食使人容易发淫欲,生吃使人容易发嗔恨。如不戒除,十方诸天仙人、吉祥善神嫌其恶臭秽气,全部远离此人,不来守卫护持。大力鬼神诸大魔王因而得到侵害扰乱的方便机会。而诸饿鬼邪魔等,乘着其人食用五辛之时,舔舐其口唇嘴吻,这样常常接触鬼道邪魔,福德日渐消除。

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