临济宗演正观(25):净 宗 助 念

更新时间:2019-11-15 10:32:55 作者: 阅读次数:

平日修学的熏陶,远比临终时的那一念重要。就像一颗树,从幼苗时就倾向西方生长,继续长大时还是一直朝西方倾斜生长,日后如果有人砍倒这棵树,那么它当然还是朝西方倒下。平日作恶多端、不愿修行的人,如果以为临终时只要依仗助念佛号,一定能往生西方,那人人就不用修行了,因果也没有了。所谓临崖勒马收缰晚,船到江心补漏迟,在生之时多修行,莫等临终抱佛脚。
亡者所遗留的钱财,可用于印经、放生、济贫等等善行。举办丧事须从简,不可铺张浪费,绝对禁止杀生吃肉。在四十九天内,亲属要忌食酒肉五辛、布施、断淫、守戒、吃素、放生、印经、济贫、超度法会、供养三宝、念佛,以此功德回向亡者。存者亡者均获大利益。这四十九天是亡者的中阴身转生时期,非常重要,把握好时机。如亡者未往生西方,可促使往生;如亡者已往生西方,可升高品位。若亡者未出现往生瑞像,则需要举办参加超度法会,回向亡者罪障消灭,往生佛国。
在严寒的冬季,遗体于七日内尚未变色,未满七日举行火葬,恐其回阳,须满七日始可盖棺、安葬、火化。在炎热的夏季,七日后遗体必已腐烂不堪,故虽未满七日,烧亦无奈,但至少应候三日方可盖棺、安葬。若特殊情况,遗体已发出强烈恶臭,在此情非得已状况之下,应待断气一日后,尸体已全身冰冷,再可盖棺处理。送殡仪馆,将念佛机放在亡者耳边,做到七日七夜不断佛号声。火化时间最好在七天以后。如遇酷暑,至少一天一夜后才能火化。
往生的人,他的面目还如同生时睡觉一样;而且气色红润、安详自在,甚至比睡觉还要好看;有些还面带笑容;往生十几个小时后,面目还像活着的人一样。自知时至、体无恶臭、满室生香、天乐鸣空、见佛来迎等等,这些都是验证往生的瑞相。
助念人在助念前应漱口,不可食葱蒜等五辛。到病人家,要向病人家属讲明助念的作用,以及告知有关注意事项,取得病者亲属的配合和支持。助念以阿弥陀佛佛号为主,通常助念不能用木鱼,法器只用引磬。引磬声不可大于念佛音量。人各有所好,若往生者觉得引磬声音尖锐刺激神经,故须先征询病者意见试行,让病者选择生欢喜心的法器音声。助念的声音切不可悲哀或如啼哭相似,以免病人产生悲哀爱恋的念头。
助念人对病人的态度要诚恳,说话要平和,使病人听到见到,心里生欢喜。安慰病者有点病苦不是坏事,这也是消业的好现象,病苦是暂时的,受过以后,马上就能去西方。赞美病人平素的善行,其次再用种种善巧方便或开导,使病人心生安乐和生起求生西方的正信。如病者对于往生西方极乐世界有任何的疑问或心理障碍,助念人应用佛理破除病者心中的疑心困惑和对这个世间的爱恋。尤其重要的是,助念人要把病人当做自己的亲属看待。
助念开示,不论往生者是否断气,都要开示。开示文:某某居士大德菩萨,阿弥陀佛!你要万缘放下,一心求生西方极乐净土。儿孙自有儿孙福,这个世间很苦,不可留恋。阿弥陀佛的极乐世界,有七宝池,八功德水,金沙铺地,无比庄严美好,说不尽的好。马上发愿到极乐世界去,一心求佛慈悲接引你往生西方。唯有见到阿弥陀佛,西方三圣放金色温和的光前来接引,你才可以跟他走,其他任何景相现前,决不可理会,这样你一定可以往生西方。我们开始念佛,请跟随我们一起念。
助念之前要问过病人平时念佛喜好的速度和语调。如病人不会开口说话,助念团念佛速度不可太快也不可太慢,人死亡时心脏律动较快,念的太慢不妥当,念的太快又受不了,要适中。在断气前,可稍微快一点点。声音不高不低,句句分明,字字清爽,使病人句句入耳,字字经心。多安慰亡者,助念者千万不可哭,实在忍不住,就到外面跑远一点哭。也不允许一切人在病房里闲谈聊天,免得病人

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听到了分心,忘失正念。
助念应分班轮念,根据人数多少,每班不得少于二人,并配合念佛机。病危时,必须昼夜不停的轮班助念,不可间断。欲断气时,可全体同念。助念持续时间至少在往生者断气8小时至12小时以后,持续助念24小时最好。助念人一定要离往生者两尺以外念佛,不能在两尺以内走动,更不可绕佛。最好要坐在临命终人的头顶的上方念佛。这样可以把临命终人的注意力引向头顶。避免咳嗽、打喷嚏、哈欠以免扰乱往生者的神识念佛。
病人出现昏迷或昏沉如睡眠似的,可用引磬在耳边敲三下,并呼其名,并鼓励说:西方就在你面前,阿弥陀佛尽力提起,决定生西方去。每次呼唤不超过三遍,接着集体高声念佛。即使病人元气衰弱,不能跟随你念佛,那就需要引导病人心里跟随助念人的佛号一字一句听的清清楚楚,全心全意的归入阿弥陀佛名号。若病人的病情已经到了无法念佛的情况下,就要引导病者想象自己的面前真真实实有慈悲的阿弥陀佛垂手接引,在助念团的佛号声中,能念念作自己往生西方的想法,最后一念还是保持愿生的心,那么,决定能随这一念愿生的心念往生西方。病人快断气时,一齐跪念,眷属人等最好向佛前拜念,高声念佛,同时在每个人的心里,作阿弥陀佛放大光明接引亡人,亡人在佛光中央,合掌往生西方想。刚断气时,可大声开导亡者:“某某人,你现在要放下一切,一心听大家念佛,依靠阿弥陀佛,往生西方净土”。说两至三遍,大家就继续念佛。
有时助念经过好多的时间,病人突然精神比之前旺盛,能说话或叹息,身体也能自己动转以及其他的种种现象。这时助念的人不可认为病人的病情有好的转机,事实上这种现象多数是说明病人不久于人世,很可能在两小时内就会断气。
聋哑之人因宿世耳根所造之业,故感此报。聋人虽不闻佛声,但临终时闻性不失,故临终有人助念,同样有效。
在家人助念不可收取丧家赠送的钱财红包。冒充出家人为丧家做法事的人要注意了,赚取这种钱财,果报一定在地狱。帮助亡者临终助念,也能获得自

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己在临终时有莲友前来助念的果报。如能成就一个众生往生西方净土,就是成就一个众生成佛,功德无量。
死者家属对于殡仪馆的一切施为,不宜太相信,一切过程应以监视处理为原则,以免死者遭受不人道的处理方式,如将死者吊起以便冲洗等虐待。殡仪馆乃人人必经之路,倡导全程陪同、公开察看的改善不容忽视。
中国人的传统以哭泣表达孝心,哭的越是凄惨越是体面。有些人家办丧事还请来哭丧的人和吹打队做场面,临床挥泪、未死先哭、宣哗吵闹、扰乱正念,令亡者心生悲恋、执着,或将泪水滴亡者身,触动其情执,使之不忍离去。如此情景,即使阿弥陀佛前来接引,也无济于事,亡者对这个世界恋恋不舍,又能奈何?这真是大错特错,哭泣和吹打的喧闹声严重影响亡者神识投生善处。有这么多哭泣的力气,为何不改为念佛助亡者安详往生?现今吃丧饭,借机聚会,喝酒吃肉,高声说笑,除了直系家属身上还带着的那块白布和沉重的表情以外,已经分不清到底是丧事还是喜事了。亲属朋友们喝酒杀生吃肉,皆为亡者增添无量罪过,害了亡者投生恶道而不自知。现今,家属每于气绝即送太平间、殡仪馆、盖棺、安葬,或抱尸哀号、搬动遗体、强令正寝、沐浴更衣等行为,致使亡者神识枉受痛苦,心生瞋恨,因此而堕三恶道。若往生者心地善良、精进修持,往生后必定转生善道,净土和天堂的一切享用胜过人间无数倍,抱尸哀号等举动,其实真的完全没有必要。

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