为什么会有淫欲

更新时间:2019-11-15 10:33:18 作者: 阅读次数:

楞伽经楞伽经原文楞伽经讲解

有很多朋友也明白淫欲的危害,也想断除淫欲,但是总也不得法,我认为他们心不可谓不诚、意志不可谓不坚,但是却收效甚微。

我认为,首要的原因是,没有找到病根!

要想治病必须先明白病根,这样才好对症下药。

也就说,我们要先找到病源,才好断除病根,找到病根之后,就有的放矢的去预 防、根除,这样就能逐渐的痊愈,直到走上光明坦荡的人生道路。

我们应该“知其然,亦知其所以然”。

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其实佛陀已经告诉了我们淫欲重的原因。

《华严经》

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造

我们的一切法都是自己创造的,这就是“万法唯识、一切唯心”,明白了这一点,我们也就明白了我们淫欲重的原因:就是我们自己的宿习!

《佛说楼炭经》

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佛言。人身行恶口言恶心念恶。死后堕此阎罗王泥犁中者。泥犁旁便反缚罪人。以见阎罗王白王言。此诸人悉不孝于父母。不承事沙门道人。不畏后世禁忌。愿王随所知而罚之。王即呼人前安谛审实问其人。汝昔在世间时。不见人年老百二十。头白齿落。面皱皮缓。气力衰微。持杖而行。身体战栗。其人言。已见。何以不自念。我亦当如是老极。无有能脱不老者。何不自改身口意为善。人对言。我实淫乱。王言。今我当便问汝淫乱之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非亲属知识过。亦非先祖去人过。亦非沙门婆罗门过。汝作恶身自当受。第一阎罗王问。王第二安谛审实问。汝昔在世间时。为不见人男女病。困劣着床。恶露自出。身卧其上。不能坐起。居人坐起饮食之。其人对言。已见。王言。汝何以不念我亦当如是病瘦。自改身口意为善。我实淫乱。王言。今我当便问汝淫乱之意。是过亦非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非亲属知识过。亦非先祖去人之过。亦非沙门非婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第二阎罗王问。王第三问。汝昔在世间时。为不见男女死时。身体坏败。破碎如林木弃捐。为乌鸟虫蚁狐狼所食。若有烧者葬埋者。其人对言。已见。汝何以不自念。我亦当如是死。当自改身口意为善。我实淫乱。王言。我当问汝淫乱之意。是非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第三阎罗王问。阎罗王第四问。汝昔在世间。为不见小儿无所知屎溺自身。其人言。我已见。何以不自念。我本亦如是。当自改身口意为善。我实淫乱。王言。今我当问汝淫乱之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶身自当受。第四阎罗王问。阎罗王第五安谛审实问。汝昔在世间时。为不见郡国县邑得盗贼犯事杀人者。以见白王。王敕使四支枭掉之。若着釜中煮。若生烧之。若闭着牢狱。掠笞毒痛。若断手足鼻耳。若生贯之。若断头。种种酷毒之。其人对言。已见。汝何以不自念。我若有过。亦当取我如是。当改身口意为善。我实淫乱。当问汝淫乱之意。是过非父母过。亦非兄弟过。亦非天帝王过。亦非先祖去人过。亦非亲属知识过。亦非沙门婆罗门过。汝自作恶。身自当受。第五阎罗王问。便持付泥犁旁。即各各取人倒着泥犁。

《佛说尸迦罗越六方礼经》 是故稽首礼  归命天中天  人身既难得  得人复嗜欲  食淫于意识  痛想无厌足  豫种后世栽  欢喜诣地狱  六情幸完具  何为自困辱  一切能正心  三世神吉祥

佛经说的再明白不过:淫乱之意不是任何外力决定的,而恰恰是我们自己作的恶!具体的说:就是我们自己的意识、思维在作怪。我们无始以来认贼为子,淫欲更是其中最恶毒的。

《佛说四十二章经》说:欲生于汝意,意以思想生;二心各寂静,非色亦非行。《圆觉经》说:“善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性:卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正生命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。

我们的淫欲来自于我们的意识,我们的意识一直在认为美色可爱,计度“高矮胖瘦、黑白俊丑、老少男女”,这就是“颠倒想”,就是我们轮转六道的根源呀

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