世界·众生·业果——相续

更新时间:2019-11-11 10:28:18 作者: 阅读次数:

世界·众生·业果——相续(发帖人:妙明居士

佛言:“富楼那!如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地?汝常不闻如来宣说——性觉妙明,本觉明妙。”

富楼那言:“唯然世尊,我常闻佛宣说斯义。”

佛言:“汝称觉明,为复性明,称名为觉?为觉不明,称为明觉?”

富楼那言:“若此不明名为觉者,则无所明。”

佛言:“若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异,异彼所异,因异立同;同异发明,因此复立无同无异——如是扰乱,相待生劳,劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼,起为世界,静成虚空,虚空为同,世界为异。彼无同异,真有为法。觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇,坚明立碍,彼金宝者,明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。

火腾水降,交发立坚,湿为巨海,乾为洲潬——以是义故,彼大海中,火光常起,彼洲潬中江河常注。水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。土势劣水,抽为草木,是故林薮,遇烧成土,因绞成水。交妄发生,递相为种。以是因缘世界相续。

复次,富楼那,明妄非他,觉明为咎;所妄既立,明理不踰;以是因缘——听不出声,见不超色。色、香、味、触六妄成就,由是分开,见、觉、闻、知。同业相缠,合离成化。见明色发,明见想成。异见成憎,同想成爱,流爱为种,纳想为胎。交遘发生,吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎、卵、湿、化,随其所应。卵唯想生,胎因情有。湿以合感,化以离应。情想合离,更相变易。所有受业,逐其飞沉——以是因缘众生相续。

富楼那,想爱同结,爱不能离——则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋,贪不能止——则诸世间,卵、化、湿、胎,随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。

汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

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唯杀、盗、淫,三为根本,以是因缘业果相续。

\

富楼那,如是三种颠倒相续皆是觉明,明了知性,因了发相,从妄见生山河大地诸有为相,次第迁流——因此虚妄,终而复始。

《楞严经》卷四

【】

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