世界禅茶论坛:寇丹观点

更新时间:2019-11-11 10:31:02 作者: 阅读次数:

世界禅茶论坛:寇丹观点

中日韩三国茶道会名誉顾问寇丹在首届世界禅茶文化发展论坛上进行了《中韩禅宗一脉通》的主题演讲,演讲摘要如下:

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中国和朝鲜半岛唇齿相依。中国佛教从4世纪传入,经500年后,中国禅宗才由朝鲜僧人法朗等带回。即便如此,也比禅宗传入日本早了460多年。当时,中国禅宗是四祖道信时期,禅宗传入朝鲜半岛后有一个相当艰难与曲折的历程,形成宗派并盛行,是在中国六祖慧能时代,地点在半岛南部的新罗国,代表人物是在中国住了37年,又先后在师承六祖和洪州(今南昌)马祖道一的僧人道义。与法朗承继的北禅宗不同,他传入的是曹溪宗顿悟的南禅宗,门下有弟子800多人,也称朝鲜禅宗中的迦智山派。稍晚一些还出现洪陟为代表的有弟子1000多人的实相山派,地点是异智山,形成了“北山道义,南山洪陟”的格局。再后又出现凤林山派、圣往山派、师子山派、须弥山派、曦阳山派等门派,朝鲜佛教史上称“禅门九山”,他们从法嗣传承上和禅学思想上都源自中国。其中的七派都承袭了南禅宗特色。

中国禅宗传向中国的东方是历史的必然。一是中国佛教来自印度。古印度在公元前就向邻近的今泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国传播佛教,有的国家接受定为国教并保持至今。中国当时的禅宗影响不大,自然无法插足;二是中国东面地势平坦近海,较之向西高原峡谷、气候险恶,又有兽群瘴毒为害来得安全方便;三是人种、文化上一致,很长一段时间文字彼此通达;四是西面来的僧人只是传法,并没有将中国佛学禅学思想带回的任务,仅仅是传而不取;五是自10世纪后,印度佛教逐渐衰微,而中国禅宗经过唐代的兴盛及因安史之乱后社会心理原因,正处在兴旺时期,在诗歌绘画音乐等方面都有禅学的影子,形成了向东方传播的一个强劲趋势。其中除南方的今越南因历史、地缘、汉文化影响来往密切外,华人在这一带经商贸易、通婚,都有将佛学与禅学向这一地域传播的条件,他们在6世纪后就接受了中国的禅宗。

中国与朝鲜半岛禅宗文化的交往中,有三位禅师发挥了巨大的作用,他们是高丽国的普愚太古、慧勤禅师和李朝的西山大师。普愚和慧勤在中国元朝六年、十年先后来华,都先到元大都燕京(今北京)再分别到浙江今天的湖州、杭州、金华等地。普愚到湖州霞雾山天湖庵向石屋清珙求法,得到袈裟禅杖后成为临济宗十九代传人,回国后成为半岛上第一位临济宗始祖并被皇室拜为国师;慧勤到杭州净慈寺谒见临济宗传人平山处林和在金华伏龙山的千岩元长和尚,回国后被册封为“东方第一道场”松广寺的住持;西山法名休静,不仅是位禅师,住妙香山普贤寺,还受命率领各地僧兵抗击日本入侵,战后又积极参加许多的重建工程颇受皇室褒奖。在以上三位禅师中,他也是著作最多的一位。普愚在禅学思想上和慧勤一样以参赵州“无”字公案看话禅一系,普愚还长于禅的诗歌创作,慧勤则严于整顿禅僧风纪,强调禅僧掌握学识,禅理素质,保持禅门的纯洁。

2005年10月,为集中介绍石屋清珙与普愚太古的禅学思想,我与同在湖州的朱敏女士在中国佛教协会明尧居士和韩国《禅文化》社长崔锡焕的帮助下,尽可能的收集他们二人的语录、诗歌,通信加以点校出版。他们二人的合集在中国赵州柏林寺举行的首届国际禅茶大会上与读者见面。次年,我们二人又在韩国崔社长的邀请下,去首尔市以北的北汉山瞻仰了普愚禅师的灵塔,太古庙及当年皇室敕建的显彰碑。此行,也是事隔660年,中韩禅文化交流的继续,并由此为契机,商议了纯民间性的在湖州霞雾山天湖庵建两位禅师纪念碑、中韩友谊亭的决定。后经双方努力,终于在2年之后,韩国太古宗一行40多位高僧大德来到霞雾山诵经献茶为碑、亭揭幕,并举行了两位禅师的学术思想研讨会。这正如中韩友谊亭上的对联所书“霞照中韩、禅风同一脉;雾润两国,信众共此根”。

近几年来,中国的茶文化活动和品茶之风非常普及,喝茶中暂短的宁静、冷静理智的思索,友人间坦诚融洽的微笑交流,都可体验到禅的意蕴。心境是决定事业的成败,一杯在手方可宁神,是一种品茶的最高境界。从社交用茶到品茶近禅,特别是中国净慧法师提出并创导了“生活禅”的新理念,短短几年中受到广泛的认同欢迎。尤其在青年知识分子和在校大学生中,对禅学的认识有了一个大传播与实践的机会。每年暑假的“禅文化夏令营”从一个赵州柏林寺发展到全国各大丛林寺院遍地开花。让人们在现代经济高速发展中所带来的许多压力、烦恼、紧张有一个重新获得心灵的宁静和体验生活中禅意情趣的意义,使生命与佛法,生命与视野成为一个整体,面对各自的人生观和世界观。在韩国,崔锡焕先生长年在两国间走动,为禅和茶出版了《茶的世界》和《禅文化》月刊,并先后在中国、韩国、台湾省召开多次规模不等的国际禅茶大会和参与各地举行的禅茶活动,为促进各国各阶层的广泛交流功不可没。台湾茶人蔡荣章先生倡导的无我茶会(有的多元宗教徒聚居的国家改称和谐茶会),在世界各地也受到极大的欢迎。这些都是茶、禅学思想的发展与实践,以圆融共济之心面对世界的战争战争、暴力、饥饿和经济、自然的突发巨变。品饮东方的茶和东方禅的心与思维不仅适用于东方亚洲生活,也已经进入了西方欧美和非洲人民的生活。

人们借助茶的冷静进行思索,运用禅的思维审视自己的心灵。“禅茶一味”首先是开启自己面对大众,正是全人类共同营造和平、享受彼此奉献的需要。

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