楞伽经四卷大纲

更新时间:2020-01-23 09:48:52 作者: 阅读次数:

楞伽经楞伽经原文楞伽经讲解

  念诵楞伽经可以让我们的生活更加的美满,使我们远离一切的灾劫和苦难,也可以为我们化解心中的怨气和痛苦,使我们的内心更加的清明和安定,而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除一切魔障,使我们的人生能够一帆风顺和事业有成。那么楞伽经四卷大纲是什么呢?

  楞伽经四卷大纲

  楞伽经大纲--性与相

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  佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门,而且是平均发展,这也是本经的特色之一。因此本经不但是性宗最高的经典,同时也被相宗行人奉为圭臬,是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中,为适应众生的根机,不是偏于性上的阐发,即是偏向相上的探究,很少有二者并重的,因为光是性或相任何一门,都是很深奥的,除非是上上根熟众生,才能兼筹并顾。由于以上的原因,才有性相二宗的分野,乃至于有后世性相二宗之行人于学理上互相冲突、攻伐,不相水火之事。然而从这部经来看,这些冲突、攻伐,都是莫须有的;因为佛说法度众生只在契机、契理、应病与药,各人的病不同,你吃你的药,我吃我的药,彼此并无妨碍,只要病好就行,而这“病好”即是契理,“各人病不同”即是契机;因此契机、契理并行不悖。是故佛随机而有种种善说,大根人则为说大法,小根人则为说小法。而本经则是为上上根熟众生所的如来自证境界;佛之自证境界则是无复妄想,万法一如,于法性、法相毫不偏颇,因此性与相在本经所占的分量是一样多的,这是以内容而言;至于其方法则是藉相了性,及由相入性,而其终极目的则在于达到性相一如的境界。若以图表示之,则如:

  1.内容:性-相(性相不偏)。

  2.方法:相→性(藉相了性,由相入性)。

  3.目的:性=相(性相一如,如水与波)。

  所以然者,一切法总括来讲就是性与相二者,于法性及法相若见有冲突,或见一、异、不一、不异,都是堕入经中所谓的四句之过。因此,性与相之争,在此是没有的,若有者,即是愚夫妄想,自心妄现。又,关于上表中的第三项“性=相”,有人可能会套个口头禅说是“性相圆融”,其实到此境界已无所谓圆融不圆融,而是性相一如,以诸法本如,本来是一个,如水与波,说什么圆不圆、融不融?又,诸法如《楞严经》中说“本如来藏妙真如性”,不是你要不要圆它、融它--法如是故,非造作故。

  细目--具体行法

  以上所谈是楞伽法门的大纲,其细目则是欲使行人顿了四门、顿离四门,及到如来自觉圣趣。

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  通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的大纲,其实念诵楞伽经不仅能够让我们的内心更加的清明,使我们在修行时得到提升,也可以为我们化解心中的怨恨,使我们的生活更加的幸福美满,而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除一切的魔障,使我们的心灵更加的纯净。以上如有不正确之处请多多包涵。

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