刚刚有同修说“佛法是世间善法”，这个说法不完整，起码有以偏概全之嫌。古人说了一个有趣的话“白马非马”，这就是典型的以偏概全的玩法。佛法包括三乘教法，只说其一都不完整，最低的人天善法也是佛法，但是不可以说“佛法就是人天善法”，这个是包含和被包含的关系。
同修：佛法只是人在讲，会不会加进自己的理解呢?
老师：如果佛法不加入人的理解，你能理解吗?就像你吃的食物，必须要通过一系列的消化，变成你能吸收的物质;如果消化完了，你什么都吸收不了，你吃它做什么呢?
同修：话是这么说，可经上说，佛法也不存在，所以不太懂。
老师：佛法生生不息的原因，是因为祖师大德在观察大众根基后，在佛法里变通出当下人能接受的方法和方式去做推广。你说的这个内容是0到1的过程，现在我们没有在这，不要说这个部分好吗?就像一个高楼20层，一下就到了18层，你是从其他的18层飞过去的吗?还是要从1到2到3的这样走，对不对?
佛法是佛陀把从1到20层的全部风景都告诉我们了，我们要次第走进去才是，要拾阶而上，这是佛法区别其他教派的原因，就是可证性。如果我们执著了非常高的一个道理或者境界，就失去了“可证性”，那么佛法就毁灭了。如果佛法失去了可证性，我们所谓的佛法，就已经失去了指导作用，也就无法让大众离苦得乐了，这个可证性就是拾阶而上获得的，是真实次第走来获得的，不是好高骛远就能获得的。
同修：终极目标是什么?
老师：学佛的终极目标是成佛。可是我们看一下当下的自己在哪里?和成佛之间有多远的距离、差了多少东西?找到自己的根基，才能在佛法里找到对应的方法。就像自己在20层楼里，你要知道在哪一层了，才能选择对应的方式走余下的路;如果自己在哪不知道，余下的路如何走??
同修：是啊，是成佛，既然想成佛，就要改掉一切坏的习惯。
老师：正法、像法和末法的区别在哪里?
正法和像法和末法的区别在哪里?并非在于佛法、佛陀、佛经上，而是在于“可证性”的落实上。
当大家都能落实佛陀的教诲了，那就是正法住世。
大家开始玩嘴皮子了，搞学术、玩名词了，似是而非的像法就来了。
到了末法阶段，就是打嘴仗的多了，真去落实的少之又少。
所以能不能落实佛陀的教诲，就决定了每个学佛人处在什么法运中。
这个希望大家明白，你真能落实佛陀的教诲，你决定在正法住世，如住佛前。
这也是佛法令人匪夷所思的地方，同样是一部经、一句圣号、同样是一个方法、一个修行指导、一个老师，为什么有的人就可以有种种收获，有的人毛都没一个呢?去落实最为重要。
“信愿行”中，你是否真信、是否真愿，全部都落在行做上，是以行做做真信真愿的证明。
“闻思修”中你听到微妙的道理、高深的教义，思维完毕、推理清晰，那么行做是否做到了?
行做做到是理事圆融，正法住世，行做跟不上就是像法阶段，如果理又不明三分就要去辩论，那就是坚固末法。
同修：看来得用心去了解!真用心就一定会有收获。
老师：这些道理若是没有人来讲，我们如何才能理解呢?
这个办法是：去读佛经。读经文，而不要先去看解释、讲解，把经文读熟，对后续的进程有莫大的帮助。比如说我们读《楞严经-五十阴魔》是最后的内容，里面提到吃肉的问题，明确注明“吃肉断菩提种姓”、吃肉断菩提路、吃肉断智慧根、吃肉断善根，如果有人告诉你“可以吃，随便吃”，这和经文不对应，你就知道这个人说的话是假的，准备害我的。而有的人说“如果情况不允许，略吃点也勉强可以”，你知道这是方便说，并非究竟圆满。
经文熟悉后，我们会很容易理解讲解的人说的这个话是方便说，还是错误的，是究竟圆满的，还是只落脚在人天善法上。如果这些基础的东西都没拿到手，真的是不明三分理，真的不适合去辩论什么佛法、辩论什么正法、辩论什么法门的。当我们读经文 略读熟悉了，你会有一定的智慧，这个智慧保障很重要，起码可以让我们免离很明显的陷阱和错误。
同修：感恩老师，懂得了。
阿弥陀佛!
摘自人间天新浪博客
