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人间天:善之善者,何为善?

来源:楞伽经功德网作者:时间:2023-01-24 21:08:36
人间天:善之善者,何为善? 同修甲:请教一个问题:一个人的最高境界就是,舍己为人吗? 老师答:舍己为人固然好,但是并非是善之善者哦。如果一个人为救人自己捐躯了,这对个人的格局来说是完整的,是好的
人间天:善之善者,何为善?

同修甲:请教一个问题:一个人的最高境界就是,舍己为人吗?

老师答:舍己为人固然好,但是并非是善之善者哦。如果一个人为救人自己捐躯了,这对个人的格局来说是完整的,是好的,是高尚的。

可是你有没有想过社会影响?比如一个人,为救人自己挂了,那么以后是否会鼓励其他人去帮助他人呢?《兵法》有云:百战百胜,非善之善者;不战而驱人之兵,善之善者。只考虑到刀兵相见,就算全部战胜,也不能说是一个优秀的领导,最后还是要“上兵伐交,中兵伐谋,最下攻城”,争取兵不血刃获胜。 所以个人的善德,要建立在社会背景下,能被广泛推行这是善之善者;而如果只是出现这一例,不能鼓励其他类似事件产生,这种善的力量都是孤独的。

同修乙:这和放生是一个道理,如果仅凭几个人去救渡,永远也救不完的,但如果全民都不吃,何来救呀!

老师说:舍己为人固然好,但是世人多贪计自己的色身躯命,这种舍己为人是和世人的习性背离的,不能鼓励世人进入这样的善中。所以舍己为人从个人层面可以说是好的,但在社会层面起不到正面的作用,或者还会起到负面的作用,这都是“善”能不能真实落在实处,要好好考虑的。所以在我看来,脱离社会背景的善,都是不能激励和鼓舞大众的。

在《了凡四训》里记录了1则故事,说到孔子的2个学生,一个从外国赎回了鲁国的奴隶,没有去官府领赏,他本人觉得这事做的挺漂亮,可是孔子却说他做错了;另一个学生,在水里救下了一个农夫,农夫答谢他一头驴,他很自然的收下了,其他学生就说这个学生收人驴这事做错了,可是孔子却说他做对了,为什么呢?

第一个学生他没领赏,其他富人也不好意思去领赏,大众就没有动力去救赎鲁国流浪在外的奴隶,仅从他个人道德层面上说,我做好事不留名,我做好事不计较,不在乎得失;但是大家会不会也这样学你啊?第二个例子中,救人了给头驴,以后大家都知道,救人能有回报,就会纷纷下水救人,就会少了很多被无辜淹死的情况了。

所以那些讹人的人,不仅是讹诈了他人的善心,更是带动了一票恶俗风气。没人敢帮扶他人,这社会就一下冷漠了,所以这个讹诈人的人,罪过太大。他的罪过已经超越了讹诈而来的那点金钱,花多少钱能把社会风气带好,乃至修正过来?在这样的事情中,讹诈者和被讹的人,之前有追讨债务的因果关系,在这一对因果中,是有因、有果、有业、有缘的;但是在周遭影响上,形成了恶性的、负面的、消极的影响,这种影响致使社会背离了人道的基本准则,这种影响力就是有罪的。(人道的基本准则就是互助互利,合作共赢,人类社会是需要人和人互相支撑的)

单独个人的善,不能说是真的善;单独个人的好坏善恶,确实是需要考虑的。对家庭无微不至付出的人,对亲人无微不至照顾的人,对家人来说是好人;但是他获取的钱财是暴力剥夺,他是别人的恶人。如果你能快乐的做一个善人,你的善是有感染力的;如果你是一个痛苦的善人,你的善就太悲催了。

同修:嗯,这就是榜样的力量。正面或者负面都会有其力量

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