问：有当家师见丹霞劈佛像，烧火取暖而制止，不想当家师胡须自落，就有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。请问法师,如何正确看待?
答：佛教史上有这么个典故：“丹霞禅师劈佛”。这是我们一代祖师丹霞禅师开悟了，见佛性了。见佛性是超越了事相，超越了事相以后呢，他根据因缘观察，他的师父也到了开悟的时候了。但是怎样才能激发他师父开悟呢?
他的师父可吓坏了，“小儿，你可疯了，为什么劈佛像?”“你劈佛像干什么?”“我烧啊。”“你烧佛像干什么?”“我取舍利啊。”“这个木头佛像，能烧出舍利子来吗?”“烧不出来，再劈一尊。”借此因缘，他的师父开悟了。应该有这个公案是吧，详细内容我记不住了，大体是这个意思。特殊的因缘激发了特殊根性的人，他的师父开悟了。丹霞的那个行为是让人超越事相，而不是否定事相，这个我们一定要理解。
“有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。”谁的因果跑到另一个人的身上，这种说法是不对的。这种说法不是佛教的原理。佛教讲因果自受、因果各报，因缘果报毫厘不爽。
我们举个生活中的例子来解释，比如一个农民包了二亩地要种黑豆。他买了很多的黑豆种子，要在地里播种，但是种子里边搀杂了几颗黄豆种子，撒到地里去以后，这几颗黄豆种子远远地就喊了“老大，老二。”“什么事啊。”“人家主人可是种的黑豆啊，咱可是黄豆啊，要不咱当黑豆给长出来吧。”你认为可能吗?到收割的时候，黄豆还是黄豆，黑豆还是黑豆，不同的因，结不同的果。这是必然的。
再打一个比喻，我们把黑豆种在地里，目的是让它长豆秧，然后结豆种，作为我们收获的果。如果你不这样做，你把豆子放在磨房里，磨成豆汁或者做成豆腐，它就不以豆秧的形式显现了。所以佛教不承认一个人的因果会跑到别人的身上。
