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大佛寺住持耀智法师谈放生:没有良知,人就麻烦了

来源:楞伽经功德网作者:时间:2023-05-23 19:05:31
■本版采写:新公益周刊记者潘玮倩陈晓颖一切有情众生皆有佛性  耀智法师:放生和护生是佛教慈悲心的一方面。从佛教角度而言,一切有情众生皆有佛性。唐代诗人白居易曾作诗云:谁道群生性命微?一般骨肉一

  ■本版采写:新公益周刊记者潘玮倩陈晓颖

  一切有情众生皆有佛性

  耀智法师:放生和护生是佛教慈悲心的一方面。从佛教角度而言,一切有情众生皆有佛性。唐代诗人白居易曾作诗云:谁道群生性命微?一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。一切众生都是有感情、有灵性的,我们不应伤害它。所以我们提倡放生、护生。

大佛寺每个月都会租借珠江夜游的船来举行一次大型放生活动,小的不定期的放生也很多。

  耀智法师:只要是符合放生条件的都可以。有一些放出去会伤害其它动物的生物,我们就不这么做,比如巴西龟。泥鳅和黄鳝等是常见的放生种类。

  新公益:放生善款来自何处?

  不懂仪轨没关系,只要有恳切心

  耀智法师:是的,仪轨的形式繁简皆有。通常我们会念大悲咒,说三皈依。若人们不了解这些仪轨,大可随缘,体现你的慈悲心,买来放就可以了。虽然你不懂仪轨,但是你有恳切的心。

  耀智法师:这跟人的信仰层面有关系。信仰有三种,一种是正信正行。佛法是正信,不是迷信,有对人生的教理教义。佛说我们要爱护救助一切众生,放生就是正信正行。第二种是学术性的信仰,他研究佛法但不去做,甚至别人叫他放生他也不一定去放,因为他做不到。这叫“数他家财宝”,对他自己并没有什么作用。第三种是感情的信仰,这体现在他进到庙里就烧香磕头,看到别人放生也去放生,他知道这是做好事,但个中深意他不一定知道;虽然这是从个人感情出发,但也是好的,他也知道一切生灵渴望生存。

  耀智法师:对,因为他有良知。人如果没有良知就麻烦了。

  新公益:有时难免遇到这样的情况,今天放生了,第二天依然面对大鱼大肉,因为并不是每个人都是素食者。

  新公益:如果我到市场买了一只活鸡,然后档主把它屠宰了,那又如何呢?

  新公益:那如果我只是去了肯德基?耀智法师:那这只鸡早已经被杀了,也不是为你所杀。

  耀智法师:我们要通过各种方法把环境卫生做好,减少蚊子的产生,就可以了。

  耀智法师:植物也有生命。我们讲的是有情众生,植物没有感情,受到伤害它不会跑掉,也不会像动物一样感受到残忍和病痛。矿物有成住坏空,植物有生住异灭,动物有生老病死。植物虽有生命,但与动物的生命不一样,你伤害植物它不会怕,甚至(受到伤害后)更可以繁殖。比如(收割)一棵菜,菜籽可以产生更多的生命。

  新公益:有没有不适当的放生存在?比如曾有人在小区放蛇,反而给住户带来惊扰。

  新公益:如果在路上看到巴西龟,那放生还是不放呢?

  新公益:有时去菜市场买鱼放生到池塘,但它可能不适应,很快就死了。这时难免有人会说那不如不买,放在菜市场或者它能活一星期,买回来就只能活一天。

  新公益:这是否算有分别心?

  当你分不清乞丐真假,不妨施舍

  耀智法师:不会,他有这个心就行了。比如有人放生的时候,你随喜,随喜他的功德,赞叹他,鼓励他,让他多放生物,成就别人放生,也是一种功德。有钱的人就能做功德?不是的。有钱人做功德也要有恭敬心。佛经里有个故事,许多有钱人买了很多东西到庙里点长明灯,一个老婆婆没有钱,看到他们点灯很羡慕,自己就存了一小罐油,也点亮了长明灯。当天晚上,一场狂风把所有灯都吹灭了,唯有这个老婆婆的灯还是亮的,这代表了她的愿力。

  耀智法师:有时我们难以分辨,不知道这个人是真贫穷还是假贫穷,或者是否没有劳动力。我们给钱救济他、布施他是我们的功德。假如我们能肯定这个人是骗子,我们可以拒绝他,但我们往往分不清楚。在分不清的情况下,应当培养你的慈悲心,培养你的功德,你是可以施舍的。

  耀智法师:那当然。为社会着想就是善;为自己着想就不是善。为整体的利益着想就是善,为个人的利益着想就不是善。为长远的利益着想就是善,为眼前的利益着想就不是善。佛教是辩证的,你为大众,也就是为自己,为整体也是为自己,为长久的也是为眼前的自己。要自利才能利他,要培养功德的自己,才能利于他人。

 

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