如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。
（1）“如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。”
这里佛陀用诸相众生来为我们讲经说法，其实是在告诉大家，既不要执着一些名相、法相，也不要走到断灭空的另一个极端，要有智慧的走在中道上。
（2）“须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”
佛陀继续向须菩提及众生保证：“我佛陀，包括真正的阿罗汉，都是现观实相真理说实话、说真话的，不会诓骗众生，也不会乱说是非的。”
就像永嘉大师所说的那样：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”所以，佛菩萨、阿罗汉有因缘就说实相真理，因缘不具足的时候会保持沉默，不说出来并不会压抑自己的情感的，因为他们是解脱逍遥自在的。
（3）“须菩提。如来所得法。此法无实无虚。”
佛陀就告诉须菩提：“我佛陀所得到的法无实无虚呀！说我佛陀实际得到了法也不对，因为三法印无常、无我、涅槃寂静，是宇宙大自然之中本来就存在的实相真理，这些都不是我佛陀的创造发明！说我佛陀没有得到法也不对！因为我和其他究竟解脱者一样，都是实际走过这条究竟解脱之路，都是亲自体证了涅槃寂静的解脱世界，这也是实相的存在，它不是虚假不实的。”
（4）“须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。”
这里佛陀继续强调佛菩萨、阿罗汉布施的原则：“如果我们还在心住于法布施，那么就好像人进入暗室那样，什么也看不到，说明还在无明之中啊！如果我们心不住法而行布施，那么我们就会打开智慧眼，看到宇宙大自然、人生的所有实相真理，从而解脱安详自在。”
（5）“当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”
佛陀再次告诉须菩提和众生：“如果将来有人能够一心求解脱，能够研读、体悟、体证《金刚经》的深义，能够像佛陀、老庄、耶稣那样亲身走过“三十七道品”的这条究竟解脱之路，而且能够为众生详细讲解这条究竟解脱道的真实含义。那么这样的人所得到的福德一定是无量无边那！因为他们才是真正的为法做见证啊！他们所得到的就是佛菩萨的般若智慧呀！”
