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为什么有时信佛有时又不信,后来又去学外道

来源:楞伽经功德网作者:时间:2023-03-19 16:05:47
为什么有时信佛有时又不信,后来又去学外道 1、先世被外道的妄见迷惑,业力牵引2、有些闻到佛法的,一会信一会不信,都是从地狱里面出来的,后来虽然受到阎王教化,但是善根仍然很浅。瑜伽师地论弥勒
为什么有时信佛有时又不信,后来又去学外道

1、先世被外道的妄见迷惑,业力牵引

2、有些闻到佛法的,一会信一会不信,都是从地狱里面出来的,后来虽然受到阎王教化,但是善根仍然很浅。

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉 诏译

复次诸外道辈欲令弟子于三处中得升进故。略说法要。
谓有一类。于劣欲界为令获得人中快乐。乃至他化自在天生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于中色界为令获得梵世间等众同分生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于妙无色。为令获得乃至非想非非想处众同分生。宣说能感彼果诸行。

如是彼说劣界为缘。名为劣语。中界为缘。名为中语。妙界为缘。名为妙语。
彼诸弟子闻是法已。还起如是差别想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。
如如其想如是如是。发生忍乐。如是忍乐发生劣见中见妙见。
彼由如是诸忍乐见。便于彼彼差别生处。信解忍可。执为最胜。造作增长彼相应业。
如是信解。名为劣愿。中愿。妙愿。当知此二说者行者。亦说名为劣中妙品补特伽罗。
又彼说者及以行者。亦传为他宣说如是劣中妙法。彼亦获得如是类生。又即此生前后相待有差别故。安立诸界劣中妙别。如是三种。

若待涅槃一切皆是劣界所摄。
若诸如来。由胜义故。妙界为缘。但说妙语。余法差别如应当知。若诸圣者所有行趣。应知皆为现法涅槃。
先有外道。彼命终已来生此间。因增长故。众缘和合。于善说法毗柰耶中。暂得出家。彼由先世外道妄见所迷乱故。集成今时大无明界。由此为因。于其涅槃及大师所。生起疑惑。退失正法及毗柰耶。还归外道诸恶说法。彼由先世数习因力。还复宣说如是劣语。乃至广说。
如前所说。一切应知。


为什么有时信佛,有时又不信,后来又去学外道 ~ 五苦章句经
五苦章句经
东晋西域沙门竺昙无兰 译


佛言:「诸有闻法乍信、乍不信,狐疑进退还入邪者,皆从地狱来出。受阎王教者,信根浅少故令其然。虽尔,所作功德终不唐捐,佛之弘慈,亦不遗忘,但劫数弥之耳!久后亦当度世。」

尔时佛告阿难:「受是经典持讽、诵读、广为人说,疾令时远,普法泽流布来世。」

阿难白佛言:「唯当受之!今斯经典所号?云何奉行?」

佛言:「阿难!是经名净除罪盖娱乐佛法,一名授无思议光菩萨道决,当奉持之!族姓子及族姓女,尽其形寿供养如来,随时之宜,从其所安。若以天华,如须弥山用散佛上,及以名香、泽香、杂香、缯盖、幢幡,谦敬贡上,精进不懈,不如族姓女受是经法,奉持讽诵,广为人说,遵修法行。如是所教,功德福佑,过彼供养巨亿万倍!」

佛言:「阿难!常当以法供养如来,若欲奉敬无上大圣,当受斯经,持讽诵为他人说,及应法卷。」

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