玄奘法师取经路过葱岭的时候，看见一个小山包，山顶呈黑色。自山顶到地面，有粗绳一样的东西，看起来很像人的头发，但比常人的头发粗很多。法师很好奇，继续向上攀登，到达山顶时，发现黑色的部分还有微温，于是法师知道了，这是一个入定的行者，但此人身形过于高大，这让法师很是不解，于是敲引磬唤其出定。经询问得知，入定之人乃是迦叶佛末法时代的行者，通过自学已经成才，自觉证得阿罗汉果位，但苦于没有权威的印证，于是选择了入定，想等待释迦牟尼佛帮他印证。
后来玄奘法师告诉他，释迦牟尼佛已经来过，但又走了。这人一听非常失望，决定再次入定，等待弥勒佛出世。法师跟他讲，你这么入定也不是办法，你已经错过了释迦牟尼佛，如果再把弥勒佛错过了，那就太遗憾了。后来法师说，你不如等着我，我取经回来的时候，你跟我学算了。行者略做沉思，点头同意。法师告诉他，既然你同意了，现在干脆就到长安城里去投胎，等我取得真经回来的时候，我就去找你。
十八年后，玄奘法师取经回来，辗转找到当年的这个行者，此时他已投胎做了尉迟恭的侄子，风流倜傥，英敏绝伦，但却完全忘记了当初葱岭的约定。玄奘法师本想利用唐太宗的旨意，硬收这位尉迟公子为徒，但遭到巧妙的抵抗，公子抛出了如下条件：出家可以，但必须要带上一车美酒、一车美女，外加一车诸子百家之类的书籍。包括太宗皇帝都觉得这三个条件过于苛刻，没成想玄奘法师均一一答应，法师的理由是：方便乃是接引的前提。
方便善巧——这就是佛教导师的教化之道，当然了，这只是对真正的导师而言。从根本上来讲，佛法向人们提供的是一套止息痛苦，获得究竟安乐的方法，但对刚刚接触佛法的大部分人来讲，假如你直接向他们宣说佛法的根本目的，你告诉他们进了这个门，就要破除执着，要成佛觉悟，要出离轮回，我估计你很可能会遭到他们中多数人的一致抵制。在抵制的人看来，他们并不认为究竟的安乐将会成为自己巨大的需求。他们不认为做释迦牟尼佛有什么好，也不觉得身处轮回中有什么不好。相对于圆满的觉悟，他们更感兴趣的可能是事业、家庭、财富、健康以及子女。........
虽然暂时的利益远非佛法的根本目的，但这并不意味着我们对此毫无需求。事实上，每一个修行人都需要这种暂时的利益，即使阿罗汉转世的尉迟公子也无法免俗。
