世间虚假 唯佛 独真

更新时间:2019-11-15 10:27:24 作者: 阅读次数:

世间虚假 唯佛 独真──弥陀诞辰暨净嵩法师圆寂两周年「纪念佛三」于净宗书院开示

各位同修、各位莲友,南无阿弥陀佛

感怀师恩 书院念佛

今天是农历十一月十六日,明天十一月十七日,也就是我们的本尊,我们所信仰的对象,我们生命的依靠者、救度者──南无阿弥陀佛的圣诞纪念日,同时也是教团的创办人,净嵩法师往生极乐世界两周年纪念日。我们从今天起一连三天,以念佛来纪念上师,也就是净嵩法师往生两周年的纪念日。

本来净宗书院每天都在念佛,从早念到晚,一年三百六十五天没休息,可以说日日都像在打佛七,日日都好像在纪念上师,纪念净嵩法师。所以在这三天当中,我们念佛的时间并没有增加,念佛的内容,也只是一句万德洪名「南无阿弥陀佛」。但值此阿弥陀佛圣诞纪念日,上师往生两周年的纪念日,我们鼓励教团同修,这三天能踊跃到书院共修念佛。

书院是上师创办的,也是上师居住之处,这个道场和上师、和教团同修大众,是最有渊源的地方,也可以说是大众、道场、教团的根本、水源之处。所以,大家来这里念佛,是对上师最好的纪念、怀念,也是对上师最好的知恩、报恩。因此,我们希望以往难得来、不曾来,或没时间来的同修,能利用这三天,或明、后天休假的时候,来这里念佛,和大家共聚一堂,互相慰问,彼此欢谈、了解。

何人非白骨 何时非梦中

「纪念佛三」的开始,我先读诵一首偈,然后解释这首偈,做为这三天的开场。

何人非白骨,何时非梦中,世间皆虚假,弥陀独真实。

「何人非白骨,何时非梦中」?好似上师英年早逝,在青春壮年,四十几岁往生极乐世界,这固然是上师业障早消的福报,同时也可以看出人生的无常。人的最后,就是一堆白骨粉,和草木同腐化。人生无常,也有在母亲腹中,十月尚未成人胎就夭折;或才青春壮年就死亡;即使长寿活到八十岁,乃至一百岁、百二十岁,最后还是归空。所以,世上哪一个人最后不是成为白骨呢?

我们在这里念佛,纪念上师,要观察人生的无常,借着这个机缘,感受自己终有一日也会如此,而现在就来为自己做准备。这样,在这个纪念当中,自然就可以互相利益。

光阴如射箭 红颜暗里迁

在座看来大多数都和我一样,已经是有年岁的人了,回想当初青春年华岁月,好像才几天前的事!可以说:

光阴如射箭,红颜暗里迁,青春到老年,忽觉一瞬间。

所以我们去参加告别式,或为人拈香,要体会不是只有对方如此,有朝一日,我们也会这样,而且,这一天是突然间说来就来。所以,学佛修行不能期望将来,也不能等待明天,如果是期待将来,就有无尽的将来可以期待;如果是等待明天,永远都在等待明天。这样,终有一日会措手不及,那时候,懊恼遗憾,已成徒然。

古人有一句话说:

莫待老来方学道,孤坟多是少年人。

我们以为老人才会死亡,但是很多没有子孙祭拜的孤坟,都是少年人。所以,在座的老菩萨固然要精进念佛,就是年纪轻的,也不能存着侥幸之心。

世间无常 人生是梦

古人又说:

青冢多埋红粉骨,黄泉半是黑头人。

这在在都说明人生是无常的,要把握现在,不能等待未来。所以说:「何人非白骨,何时非梦中。」任何时候都是在作梦的,因此说「人生是梦」。无穷尽的轮回是大梦,不是我们躺在床上作梦,才叫做「梦」,我们现在就已在梦中了!

这个世间是无常、是苦、是空的世间;是一场梦,是一场戏;有上台就有下台,有作梦,就有醒的时候。人生都是如此。但这必须有悟性,然后向着「真」去追求,这样人生的大梦,就有醒的一日。不然,由这场梦进入另一场梦,由无常、苦、空的人生,又进入一场更加无穷尽的苦、空的人生。

世间皆虚假 弥陀独真实

「世间皆虚假,弥陀独真实。」世间的一切,无论是身体也好,物质上的、精神上的也好;或是时间、空间,所有的人、事、物,凡是存在的,看得到、听得到、想得到的,一切皆假,一切都不是真的。虽然眼见的当下是存在,但那是一时的因缘和合,业缘到了,才有那种现象。既然是「缘」,无论善缘、恶缘,好缘、坏缘,是「缘」就总有离散的时候,一旦离开,当下成空,不再存在。

我们学佛的人,最基本就是要了解一切都是因缘和合,因缘的假相。因为那不是真实,无有本体,所以不能永远存在。人的一生,成、败、得、失、穷、通、祸、福,都有他的因缘,而且也只是一时,不是永恒性的,不是不变化的。所谓:

苦莫悲,喜莫笑,原是浮生梦未觉。

意思是说:逆境不必感到苦恼,顺境也不必过于欢喜,因为一切都是未醒的浮生之梦。如同上师已经不在,我们怀念上师、纪念上师,也一样要有因缘的观念。有的人对过往的人,是将他的相片安放在桌上,遗物也放在眼前,每日朝拜、供奉,甚至所有东西都拿来收藏,不时为他哭泣,为他流泪。虽然这是人之常情,但不是学佛的人应有的观念和作法。所以说「世间皆虚假,弥陀独真实」,我们要了解,只不过是一时的因缘,人已不在,心也已经改变,就是将来投胎出世再相逢,也不一定能再相认,彼此也不一定是和以前一样的感情、感受。

藉假修真 舍假入真

有一句话说:

金也空、银也空,死后何曾在手中;妻也空、子也空,黄泉路上不相逢。

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每一个人都有他的业,因为这个业大家相逢、相处,甚至做夫妻、做父子、做朋友。等到业缘一尽,各人就由过去所带来不同的业,再去受不同的、无穷尽的轮回果报,所以并不固定。我们要有这种无常观,了解这只是一时虚假的存在。

什么是真实?我们念佛的人就是要舍离虚假,仰慕真实,追求真实,然后证悟真实。藉假修真,舍假入真。「真」就是我们自有本来,永远不变,不受虚空因缘的变化,这就是佛为我们开示的佛性。一切众生皆有如来佛性,只是因为被万古劫以来业缘的烦恼、妄想遮盖住了,所以自有的本性、佛性不能显现。如果这个本性、佛性能够显现,他就是得到真正的本来人了。他的这个身、心,就非常安乐,非常自在,非常无碍地存在宇宙之中,不受生、老、病、死的变化,而且能够自由自在、无罣无碍来救度众生,这就是「弥陀独真实」。

一心学佛 一心念佛

人人心中皆有弥陀佛性,所以我们要认清这点,了解世间苦、空、无常。当然,在尽了各人的义务、本份以外,我们就要一心来学佛,一心来念佛,这才是真实的。古人云:「说道容易行道难」,以上所讲的,也是我对自己的勉励。

我们这个道场就是净土的道场,这个地方就是念佛的地方。现在纪念阿弥陀佛的圣诞,纪念上师往生二周年,我们没有其它的纪念方式或法会,从开始到圆满,都是一句「南无阿弥陀佛」。这就是最有意义、最真实的纪念,对彼此都有无穷的利益。

念佛福报 现当二益

念佛的人,能够得到很大的利益,经典中所开示的归纳起来,有两种的利益,叫作「现当二益」,现在以及将来,两种利益。我们念佛现在可以得到什么样的利益呢?归结而言,就是能够「消灾免难,增福延寿」。

「消灾免难」就是说,能够逢凶化吉,遇难呈祥,大化小、小化无。在默默无形之中,我们的灾难,受到阿弥陀佛的庇佑来化解掉。「增福延寿」就是消除减轻我们的业障,增长我们的福报,使我们凡事都能有顺利的结果。在百岁命终之时,比较没有身苦病痛,甚至能够自在安然,顺利往生极乐世界。这个就是现生能够使我们消灾免难,增福延寿,临终能够自在安然,往生极乐世界。

一旦往生极乐世界,三界六道,生死轮回,当下就断除;到了极乐世界,是没有生、老、病、死,寿命永远存在,和阿弥陀佛一样无量寿。《阿弥陀经》里面说:「众生生者,皆是阿鞞跋致」。而且,都是「一生补处」的果位,可以说当生成就,一生成佛。

平生念佛 预知时至

凡是多念佛的人,虽然他不知道,也不祈求这两种利益,但是自自然然能够拥有。尤其是多念佛的人,临终的时候,大多能够很自然、安然,甚至「预知时至」。

不久前,我曾听一位法师讲说一件自在往生的事迹。有位老菩萨,年岁不算很老,只是平生时常念佛,他固定一天念三万句「阿弥陀佛」,就算比较忙碌晚归,也要把三万句佛号念完才去睡觉。可以说念佛很勤、很有恒心,无间断,无改变。到了要往生前一个星期,他就把儿子、女儿、媳妇,全都叫到面前,一一交代后事。等到第七天早上,家里的人发觉平常这个时间,老人家应该出来吃早餐了,怎么还没出来?一进房间,看到这位老菩萨手中拿着念珠,坐在椅子上,很安详地往生去了。

是人终时 心不颠倒

观察古往今来,凡是多念佛的人,往往能够「预知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定」一般。当然,我们念佛的人,像《阿弥陀经》所说的:

其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛极乐国土。

也就是说,一个人一生专一念佛,临命终时,尚未断气,阿弥陀佛就会带着清净大海众,来到他的面前,来为他欢喜、赞叹、安慰、保护,让他不受冤亲债主的障碍,能够在命终之时,心不颠倒,安然自在往生。

念佛众生 摄取不舍

所以,念佛有佛的庇佑,经典中说:

佛光遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

我们念佛的人,从现在开始到临终,阿弥陀佛的光明就一直保护我们,永远不舍离,到临终就现身来迎接我们。所以念佛人往生的时候,总是不会颠倒。但是,如果一天有固定时间,乃至于固定数目,不管有空没空,有事情没事情,都将这句佛号放在心中,挂在口中的人,往往就有如刚刚所说的「预知时至,身无病苦,心不贪恋」。

所以希望各位同修以及莲友,好好把握这一口气还在,身体还能让我们作主的时候,专心一直称念「南无阿弥陀佛」。

现在就说到这里,请大家开始万缘放下,一心念佛。

南无阿弥陀佛!

(讲于2005年12月16日)

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