与高鹤年居士书

更新时间:2019-11-11 10:33:12 作者: 阅读次数:

与高鹤年居士书南五台山.乃千三百年前.观世音菩萨.现比邱身.降伏毒龙.所开之古道场也。亦莲宗八祖.云栖莲池大师.中兴莲宗之发源处也。明嘉靖时.有性天文理老和尚者.隐居此山无门洞。后因云游至杭州.住西山黄龙庵。莲池大师仰其道风.与夫人汤氏.归依座下。不二三年.又依之出家。使此老无有出格道德.岂能令如大师之博学鸿词.躬行实践.盛德君子.屈身座下.始终依止.以为弟子乎。大师出家后.老人复归关中。大师志慕遍参.未能远从。而关中法道.至清乾隆后.日渐式微。哲人云亡.志乘佚失。致老人嘉言懿行.无由永传于世.何胜悼叹。然以异地之僧.能令莲池归依出家.可以想见其为人。事见云栖法汇莲池大师塔铭中。其派为宗福法德义.普贤行愿深.文殊广大智.成等正觉果。大师正在殊字辈。其改为袾者.以洪武时.有一高僧.洪武诏见.甚加优宠.特以玉盏.赐乳令服。因咏谢恩诗.有一盏琼浆来殊域.九重恩德自上方之句。洪武姓朱.遂谓殊者.歹朱.是骂己。即令斩之。及斩.乃悟其非骂.而已侮无所及矣。此宿世杀业所感.业力现时.不能自主。杀业之难消如此.可不戒哉。如来于诸戒之中.皆以杀戒居首。其深慈大悲.至极无加矣。而迷倒愚夫.不知感恩.反加谤毁。势必从劫至劫.互相杀戮.可不哀哉。莲池大师以此之故.去歹加衣.而用袾字。世多不察.每每讹作从示之祩。其不识字义.粗心浮气.有如此者。而大师慎微杜祸正名顺言之道.遂因之埋没。惜哉。无门洞者.即今之湘子洞。亿昔或名湘子洞.老人居之.改为无门洞。及老人去世.无知僧俗.不知无门之义。以韩湘子修行成仙为奇.故仍呼为湘子洞耳。何以知之.南五台山.无有大洞.可以住人。亦无有洞.名无门者。唯湘子洞.高深宽大.可以住人。兼复僻居山后.上下悬捱崖。而逼近圣泉.柴水方便。又复地势向阳.冬暖夏凉。游人樵夫.皆所不至。洵为办道最胜之地。咸同以来.兵火连绵.以故久无人住。至光绪初.法忍冶开等老.卜居于此.至今成大兰若。而道由人宏.地由人灵.可不信哉。名无门者.盖以大士以普门法道.度脱众生老人效法大士.名其居曰无门。亦取楞伽佛语心为宗.无门为法门之义。须知无门即是普门。良以法法头头.迷之则皆可起惑造业.悟之则皆可断惑证真。故楞严二十五圣.于六根.六尘.六识.七大.各证圆通。故无一法不是三谛妙理.亦无一法不契三德秘藏。唯其普皆是门.故不须另立一门.而号为无门焉。居士幸住此山.谅亦宿受此老之法润所致。宜将此意详告大茅篷主僧。令知有高人故事.及无上甚深之真正名目在。不可仍以外道虚名.相沿传去.以致失却佛法中之正名耳。摄身岩者。以其峰峦陡峻.壁立万仞。至其巅者.向下望之.不禁战兢惕厉.身心悚然.妄想消灭.正念昭彰。即楞严所谓都摄六根.净念相继之意。盖以身为总名.六属别目。以总摄别.故但曰摄身耳。其后哲人悉没.志乘佚失。无知僧俗.遂讹作舍身。以讹传讹.无人改正。诬罔名山.莫此为甚。岂有菩萨现身亲开之山.而以此害道误人之名.以名其山峰之理乎。又有魔民.造作魔说.谓观音于此舍身.方成道果.以诳惑愚夫愚妇。如是齐东无嵇之汩玷污大士.贻辱法道.招外道之邪谤.启愚人之魔思.为害诚非浅浅。此与普陀以观音眺作观音跳.同一魔见。诚令人可叹可恨可悲可怜。南五台山.开山缘起.昔年毫无根据。光绪十一年.(光)住大顶.亲侍大士香火。一日下山.至刘村西寺中.(系大顶下院)见有数碑.所载皆非最初缘起。中有一碑.被水垢封蔽.成一石板。(光)取砖磨之.乃元至元七年依古碑所序之缘起碑也。使(光)不磨出.安知无知俗僧.不取之以作石板用乎。则大士救苦不思议灵迹.永劫埋没矣。今幸失而复得.故为居士详言耳。碑记钞奉.并祈存览。(碑记列入附录)

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