问：“若真修道人，不见世间过”，这句话如何落实在我们待人处事中的一切时、一切处?
答：你问得很好，一定要落实。怎样才真正落实?你去读《华严经》五十三参，你就明白了。为什么善财童子不见世间过?为什么我们天天看到别人过失?天天看到别人过失就是自己的过失，别人有没有过失?没有过失!宇宙之间决定没有过失。这正是蕅益大师在《灵峰宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，一切人、一切物;无好丑，就是没有善恶，没有好坏，它是平等的。“好丑起于心”，所有一切差别是我自己的心，我觉得这个人好，喜欢他，贪心起来了;我觉得那个人讨厌，瞋恚起来了。本来都没有的，所以好丑起于心!真正修道人，他心清净，他心平等，他怎么会看到这个过、那个没过?
所以还是看到外面有好、有不好的时候，你不是修行人，你是凡夫，你是轮回心，你在造轮回业，不是真修行人，这个一定要懂。这个现在被科学证明了，一切众生，实在讲就跟一切植物、矿物是一样的，动物、植物、矿物是一不是二，全体皆是法性，唯心所现，唯识所变，他统统是法性。法性哪有好丑?法性是平等的。但是为什么他有好、有不好?那是人的意念，你善的意念对他，他的反应是善的，是美的。恶的意念对他，他反应是恶的，是不好的，这个我们在江本胜的实验当中可以看得很清楚、很明白。矿物如是、植物也如是、动物也不例外。你说那个人不好，恶人，你以善心对待他，他回报你很好;你说那个是好人，你以恶心对待他，他对待你不好。哪有一定的?
所以到不见世间过，这句话要懂得，不是不知道世间过，世间的善恶是非，他清楚得很、明白得很，但是他的心里头从来不起一个念头，道理在这里。他的心就像一面镜子一样，照到外面清清楚楚、明明白白的，镜子有没有动?
凡夫是心随境转，这个很可怜，无量无边的烦恼，无量无边的苦痛，他自己找来的，于人无干。所以要落实，你就学《金刚经》上这一句话，“不取于相，如如不动”，这两句就落实了。知道外面的境界，与我自己没有关系，我要了解、要明了，明了是智慧，我决定不能随它动摇。随它动摇，我就错了。所以，智是明了，功夫是禅定，永远在甚深禅定当中，就是学如如不动。你才能真正见到事实真相。
